1 Wakimbiaji wa Usiku wa Luhya
Imani potofu inasema kwamba watu fulani, wanaojulikana kama wakimbiaji wa usiku, wamechukuliwa na mizimu inayowalazimisha kuzunguka vijijini baada ya giza. Wanajivua nguo, hurusha mawe juu ya paa, wanapiga madirisha na kuiga sauti za wanyama. Wakazi wa eneo hilo wanaamini kuwa matendo haya si uharibifu wa kubahatisha, bali ni maonyesho ya kishirikina yanayohusiana na uchawi au laana za mababu.
Kwa watu wa nje, wazo kwamba watu huongozwa kiroho kukimbia uchi usiku linaonekana la ajabu, nusu hadithi ya kutisha, nusu tamthilia ya usiku wa manane, lakini miongoni mwa jamii za Luhya, bado ni tukio linaloogopwa sana.
2 Karatasi kwenye paji la mtoto huondoa kichefuchefu
Katika kaya nyingi za Kenya, kichefuchefu hakitibiwi kwa dawa au tiba za nyumbani, bali huponywa kwa kipande kidogo cha karatasi. Imani ni rahisi: weka kipande kidogo cha karatasi kwenye paji la mtoto na kichefuchefu kitatoweka. Hakuna maelezo ya kisayansi, hakuna maneno ya kirituali, ni karatasi tu.
Wazazi huapa kwa hilo na wageni mara nyingi hucheka upuuzi wake… hadi waone kikohozi kikisimama kwa njia ya ajabu. Kwa waumini, ni ushahidi kwamba vitu vya kila siku vinaweza kubeba nguvu zilizofichwa; kwa watu wa nje, ni mojawapo ya mafumbo ya kuvutia yanayofanya hadithi za jadi za Kenya zisizosahaulika.
3 Unyimwaji wa Ukeketaji
Katika baadhi ya jamii za Kenya, wavulana ambao wamekatwa uzi tu wanakatazwa kuona mama zao kwa hadi wiki mbili. Imani ni kwamba kutengwa huku kulilazimishwa huimarisha mpito wao kuelekea utu uzima, kukuza uhuru wa kihisia na kujitenga na malezi ya mama.
Haichukuliwi kirahisi; familia huweka kanuni hiyo kwa umakini mkubwa, zikiiona kama hatua takatifu katika mila ya mpito. Watu wa nje mara nyingi huona desturi hii kuwa kali na ya kustaajabisha, lakini ndani ya tamaduni hizi inaashiria mabadiliko ya mvulana kutoka mtoto hadi shujaa, kutoka utegemezi hadi utu uzima.
4 Miili ya wafu inaweza kukataa kuzikwa
Baadhi ya mila za Kenya zinaamini kwamba ikiwa mtu anayeshukiwa kusababisha kifo cha mtu yupo kwenye mazishi, marehemu anaweza “kukataa” kuzikwa. Kukataa huku kunaashiriwa na usumbufu wa ajabu, ugumu wa kushusha jeneza au hata kulisogeza, ukatizaji wa mara kwa mara au ucheleweshaji usioelezeka.
Katika kesi kama hizo, familia huomba kwa sauti kwa marehemu, zikiomba ruhusa ya kuendelea na mazishi. Kwa wenyeji, desturi hii inatambua uwezo wa kiroho wa wafu; kwa watazamaji wa kigeni, ni wakati unaotia wasiwasi mkubwa unaofifisha mstari kati ya huzuni na imani za kishirikina.
5 Usimpatie mtoto jina la ndugu aliyefariki.
Katika tamaduni nyingi za Kenya, kumpa mtoto jina la ndugu aliyefariki huonekana kuwa jambo la kikataza. Imani ni kwamba roho ya marehemu inaweza “kumdai” mtoto mpya, ikamvuta kuelekea hatima ile ile na kusababisha kifo kingine.
Kwa watu wa nje, hii inaonekana kali. Kwa nini kuwanyima familia fursa ya kumheshimu mpendwa wao? Lakini kwa wenyeji, ni tendo la ulinzi, kinga dhidi ya hatari ya kiroho. Kwa kuepuka jina hilo, familia zinaamini kuwa zinalinda mtoto asijihusishe katika safari isiyokamilika ya marehemu.
6 Bubi ni wajumbe wa kifo
Kote nchini Kenya, ndege wa usiku anapopiga kelele karibu na makazi, inaaminika sana kuwa ni ishara ya kifo kinachokaribia. Kelele ya ndege huyo haichukuliwi kawaida; inachukuliwa kama onyo la kiroho kwamba mtu fulani katika kaya huenda akafariki hivi karibuni.
Wageni, ambao mara nyingi huhusisha tai na hekima au mvuto wa kichawi, wanashangazwa na jinsi uwepo wa ndege huyo unavyohisiwa kuwa wa kutisha kwa wenyeji. Katika baadhi ya kaya, mwitikio ni wa papo hapo: kumfukuza tai kabla ujumbe wake haujaza mizizi. Kwa waumini, kitendo hiki si dhana potofu bali ni kinga, njia ya kuzuia kifo chenyewe.
7 Kukwaruzika kwa jicho kunamaanisha habari inakuja
Kukwaruzika kwa jicho hakuchukuliwi tu kama uchovu wa kawaida; huchukuliwa kama ujumbe kutoka kwa hatima. Imani potofu inasema kwamba kukwaruzika kwa jicho la kushoto kunaashiria habari mbaya zijazo, wakati kukwaruzika kwa jicho la kulia kunahakikisha bahati nzuri.
Sayansi inaweza kuelezea hili kama msongo au mvutano wa misuli, lakini Wakenya wengi husubiri kimya kimya kuona kile hatima itakacholeta. Kwa wageni, ni ya kushangaza jinsi mshtuko mfupi wa misuli unaweza kubeba uzito mkubwa kiasi hicho, ukigeuza mwili wenyewe kuwa mjumbe wa bahati au maangamizi.
8 Kumwaga chumvi au sukari hutabiri ugomvi.
Kumwaga chumvi au sukari hakuchukuliwi kuwa ajali rahisi; ni onyo. Imani potofu inasema kwamba mara tu kristali zitakapotawanyika, ugomvi utatokea nyumbani.
Ili kupunguza nguvu ya ishara hiyo, baadhi ya watu huwaga haraka kiasi kidogo juu ya bega lao, wakati wengine hucheka kwa sauti kubwa ili kuvunja mvutano kabla haujaanza. Watu wa kigeni huichukulia kama bahati tu, lakini Wakenya mara nyingi huanza kufuatilia toni za kila mtu, wakisubiri kuona kama ugomvi utatokea kama ilivyotabiriwa.
9 Kupiga filimbi usiku huita nyoka au mizimu
Kupiga filimbi baada ya giza kunakatazwa vikali. Imani ni kwamba sauti hiyo haivunji tu utulivu wa usiku; inawaita nyoka au roho zinazozurura kuingia katika eneo lako. Watoto wanaonywa haraka kwa msemo: “Unaita nyoka!” (“Unawaita nyoka!”).
Wageni mara nyingi hujifunza kanuni hii kwa njia ngumu, wakicheka mwanzoni kabla ya kutambua jinsi wenyeji wanavyoichukulia kwa umakini. Kwa waumini, si udhibiti wa kelele tu; ni tahadhari ya kiroho, njia ya kuzuia hatari mara jua linapozama.
10 Kupangusa usiku kunafukuza bahati yako
Kusafisha nyumba kwa mfagio baada ya giza si kusafisha tu; inaaminika kuwa kunafagia mbali utajiri, baraka au hata wageni watakaokuja baadaye. Imani potofu inatahadharisha kwamba ustawi hauipendi kufukuzwa, hivyo kaya huzuia matumizi ya mfagio mara jua linapozama.
Wageni huona usafi wa usiku kuwa usio na madhara, lakini Wakenya wanaweza kukusimamisha katikati ya kusafisha na kusisitiza usubiri hadi asubuhi. Kwa waumini, si suala la usafi tu; ni kuhusu kulinda mtiririko wa bahati na kuhakikisha bahati nzuri inabaki ndani ya nyumba.
English (UK) 
Svenska 
Dansk 
Kiswahili 
Norsk bokmål